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本人是業餘賞菇者,並無真菌的專業鑑識能力,文中的真菌學名僅供參考,切勿做為食用依據

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在獨立之路迍邅前進的南韓,最近由學界帶頭豎旗起義,發動一場文化聖戰,彷彿要解構中國的民族神話,並掙脫自古以來由中國獨佔的政治、歷史、文化解釋權,他們不再接受中國來告訴他們,韓國人是誰;相反的,他們要由自已來告訴他人,自己是誰。

2005年首爾自我正名,首見開端。緊接著,與黃帝大戰的蚩尤據稱近期在韓國小說家的筆下,變成韓國人;同時又有韓國豆漿商人稱豆漿是韓國人所發明,以及端午節申遺事件;如今又扯出名醫李時珍和古典美女西施是韓國人等等。韓國學界不斷出招,令人目不遐給,據報導,中國網友開始擔心,接下來,恐怕連孔老夫子也要變成韓國人。(新聞參考連結:
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071215/4/pz2k.html

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(首爾某皇宮的亭台樓閣)

 我們從學校的歷史教育得知,凡中土之外,皆為蠻夷,今日的日本、韓國、越南皆為昔時的東瀛、高麗及安南,是中國的藩屬,皆奉中國為上國,他們長期接受中國文化的教化。

做為台灣人,我們更被告知,海峽兩岸同屬炎黃子孫。炎黃之說,彷彿天經地義,不容質疑。殊不知炎黃蚩尤乃上古傳說,而非歷史事實。再者,炎黃子孫之說,更是晚清中國在洋槍大砲的四面楚歌之下,由知識精英建構而來的民族神話,用以凝聚中國的國家認同,並非與生俱來。炎黃之說奉行至今,人們反倒誤以為理所當然而信奉不疑。(推薦閱讀:沈松僑「我以我血薦軒轅


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(首爾的銀杏)

2006年的春天,我赴首爾拜訪我的韓籍友人美卿,她是博物館迷,忙不迭帶我去參觀矗立於前美軍駐紮區新落成的博物館。我看著展覽館裡的水墨畫作和瓷器,驚訝於韓國古典藝術創作與古中國文物的高度雷同性,這座博物館簡直就是台北外雙溪故宮的分館了。我當時就想,越南的博物館,恐怕也像故宮分館吧?

說著,一群吱吱喳喳的韓國歐巴桑從我們身邊劃過,美卿突然變了臉對我說:「妳知道這些婦人說什麼嗎?她們說,這些美麗的瓷器都是中國來的。在韓國,只要是漂亮的東西,大家就說是中國來的。」美卿對於韓國人腦子裡的「中國教化說」顯然憤怒無比。

確實,從中國週邊國家的古文物與中國的一致性看來,我也高度懷疑中國教化說,我反而覺得我們從小學習的「中國文化」,其實是中國與其周邊國家的集體創作,我們所熟知的所謂「中國文化」,日本、韓國和越南都有份,少了這些共同創作者,中國的古文化光芒將減色許多,首爾博物館裡那些精美絕倫的文物就是証據。也因此,「中國文化」這一詞並不精確,它應該是一個「東亞文化共同體」,只不過中國以其獨大的地位,扮演著關鍵的黏合角色,使得中國及周邊國家在文化上成為一體。

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(首爾某皇宮的後花園)

歷史所以充滿爭議,絕大部份的原因在於解釋權的爭奪。在洋槍大砲打亂了東亞舊有的國際政治秩序之前,中國是東亞政治歷史文化的唯一解釋者,周邊國家的歷史是中國歷史的一部份,附屬於中國的歷史陳述裡。

如今中國周邊國家崛起,特別是南韓,它在政治、社會、經濟和現代文化的發展上,都較中國先進,無怪乎韓國要發起這項重新建構自我歷史文化的大革命。當韓國歷史及文化與中國糾纏不清之際,如果韓國的歷史還附屬於中國史,韓國文化又來自中國,顯然韓國人自認為在歷史及文化上還不是一個獨立的國家,無怪乎韓國學界要積極爭奪解釋權,他們也有話要說。

對照於韓國的積極爭奪,台獨基本教義派的「退縮割讓」自是另一番風景,「去中國化」的口號不惜割手割腳,要將台灣文化裡的「中華文化」體質切除。大海彼端的寧靜日本又是另一番風貌,明治維新後的日本早就自創品牌,青出於藍而更勝於藍,「中國文化」早已不是問題,文化使命感強烈的老一代日本人甚至感嘆於漢字的凋零。台日韓三國真是可以彼此觀摩學習啊。

正史所戴的歷史不斷被改寫及重新詮釋,遑論上古神話。中國週邊國家崛起,沖擊了東亞舊有的歷史與文化秩序,連帶挑戰了中國獨霸的歷史文化解釋權。中國要與週邊國家平等往來,勢必也要重新建構自己的國族神話和定位。韓國學界已經開了第一槍,這場聖戰才開始。(完)

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(首爾的紅楓)


延申閱讀:葛兆光「基礎的動搖與瓦解之三」:


 

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馬賽克女郎

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留言列表 (10)

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  • DDZ
  • 我有一篇文章的部分是谈论城楼和亭子的,欢迎大家看看是不是经得起推敲.

    大家看,这个城楼象汉字中的什么字?
    是不是象个高字?
    上面是一个不带墙壁的屋顶,(宝盖头是指带墙壁的屋顶)
    中间是一个楼台,
    下面是一座土夯的墙体,中间是一个城门.(图片------三个门的南京城楼)
    对,远古时代,仓颉造字时,想造个表示高度的高字.举头眺望,看到城楼高高耸立,至高无上.
    于是恍然大悟,摹仿城楼的模样,创作出象形文字-----高.
    我们还可以和亭子的亭字进行比较.
    上部结构完全相同,只是亭子的下部是立柱结构----丁.
    中国的建筑工程学称之为土木工程,
    从高和亭子也可以看出,
    城楼是标准的土木混合建筑,而亭子是纯木结构的.

    历史在发展,文明在进步,
    现在我们满目遥望,比城楼更有高度的民间建筑比比皆是,
    如果谁还死咬着说,这个天/安//门城楼高呀,真高,真是至高无上呀.
    是不是让人有点滑稽的感觉呢?
  • 蝴蝶飛了
  • 难道你们不着急吗?你们也我中华民族啊?连美国华人都批评,你们怎么没有啊?
  • DDZ
  • 这帮中国大陆网民真是急的...嘿嘿
    可见教养之差哦.
    我看,朝鲜半岛不仅在文化上,包括在语言和人种血缘上,比现在的中国北方人要更传统中华得多.
    实际上现在是个很好的契机,东亚人民共同重温中华文明的起源和发展和继承过程.努力构建一个崭新的东亚文明,很有益处.
    另外,先前我谈论的建筑高度,
    是把天//安/门城/楼隐喻为封建专/制独//裁的皇/权,
    把民居住宅的高度隐喻为民权.
    意思是,民权已经高于皇权了,不要再抱着专/制皇权不放了,这已经不符合历史发展的进程了.
  • tr
  • 真是殘忍台灣人.殺子殺孫.一句台灣人好吃賴作.好爽.自己讓自己的子子孫孫的工作讓給外勞外配外籍船員
    台灣人就是堅決選國民黨真是太好.真是人生最美好日子
    國民黨80年開始開放30萬外勞至今
    大家選7成國民黨縣長81位國民黨立委..不敢裁外勞1人.凍絕外勞1人
    國民黨產幾百億對比民進黨沒錢貸款.
    15年.今天有30萬外勞.50萬外籍配偶.無數外籍船工.共有90萬工作機會讓外勞外配外籍船員佔去
    真是台灣人選這樣多國民黨.縣長.立委.縣議員.鎮長.整天失業經濟不好.連一句凍外勞1人都不敢
  • DDZ
  • 应该说,商业利益目的,只是在商业社会后才形成,以前,小农经济社会,主要还是文化娱乐目的为主。比如说,农闲时节,大家可以寻找各种理由为节,比如说,从腊月二十,一直到元宵,天天过节。至于春节为何在冬天,那是农闲时分,又难得杀鸡宰羊,南北干货,必须有赖于冬天易于保存。
    另外,台长大人把我这么多帖删啦,痛心呀。或许我喧宾夺主,请台长原谅。不过,和这帮中国大陆人讲话,只能当和五岁孩子交流呀,不能当真的。像各位很认真的话,心理会失衡的。
  • u6
  • 中國人最無情.老獎北伐統一抗日勝利後不到4年.就被趕出大陸60年.還再60年後要被統一.不然還要打打殺殺.
    有人說黨產歸還.結果.大麥特賣黨產幾百億.幾百億的錢.幾百億白花花黃金白銀.真是幸福美滿.國民黨產幾百億有錢.民進黨沒錢.台灣人愛國民黨愛到到處國民黨縣市長.縣
    議員....還有立法委員.錢錢.有錢就有.管他那個黨.不然.選舉到處是賄選.只有警察不知道有賄選..
    國民黨時代真是馬屁.到處是鄉鄉道路中正路.中正大學.中正高中.中正國中.....到處是中正賓館招待所..還有黨產幾千億吃喝自己拿.還有到台灣60年老外省人只有中
    正選票.真是中正就是他嗎的到處都是

    國民黨產幾百億.還有到處是國民黨部服務站.真是笑話.幾百億黨產對照當官薪水每月幾萬.作官不貪污不圖利.民進黨聯選舉吃個便當錢都沒有.問題是.幾百億黨產對付沒錢的
    民進黨.台灣選民都是看錢有沒有.台灣才有到處是賄選.只有法官檢察官不知台灣有賄選.台灣選舉就是要一大堆錢.真是道理就是作官要貪污要圖利才有有錢.不然怎樣如何選舉.看國民黨產幾百億.幾百億.要圖利要貪污多久.才會有幾百億

    特別費說是因公使用.結果是不是因公使用.碰到地方法院.高等法院法官說什麼大水庫理論.公務人員貪污1塊十塊就會判刑.特別費幾千萬.還有大水庫理論解套.

    台灣為官有錢之道.真幸福.真是台灣作官幾十年財產就有幾億.真有福氣.作官賺大錢.台灣官真有錢.有錢多就真理.連大家也怕有錢大官人.真是有錢連鬼都會推摩.有錢連神
    也會保佑作大官連本帶利賺大錢.真幸福
  • DDZ
  • 儒家,朴素的道德观,
    道家,朴素的辩证法,
    法家,朴素的法治观,
    墨家,朴素的理性和平精神,
    阴阳家,朴素的物质观.
    上面有网友声称中国古代的强大是儒家的功劳,本人不敢苟同,
    本人认为是秦(CHIN)国商殃变法,建立了法治国家,从而技术创新,避免内耗,提高效率,几近路不拾遗,夜不闭户,很有建树,并且导致各国移民纷至沓来,包括知识分子和平民,所有国家加在一起也打不过秦国,汉初期,国力仍很强大,和现在的美国相似.但自从废黜百家,独尊儒术后,就一直在吃商殃的老本,等商殃的老本吃光,就一直在挨打,儒家,没有进取心的文化思想也.
    中国的历史书,用鲁迅的话说,是为帝王将相做家谱的书,卑鄙地伪造历史.试问,如果说秦是个暴政国家,如何解释秦是个各国移民纷至沓来的国度.
    当然,如果大家有兴趣的话,我可以慢慢介绍秦的科技人文成就.及秦所遭遇的问题.
    别忘了,让华人骄傲的都江堰,两千年来仍然有效使用,庇阴后人.是秦始皇的爷爷辈皇帝修的,兵马俑,每一件都是价值连城的艺术品,就象流水线上的商品一样生产出来.是秦国的科技,工程和艺术成就的合为一体的集中写照,可见秦的劳动生产率之高,工作之负责.
  • DDZ
  • 问题在于在世界的某个地方,仍有人试图利用儒家思想来维护自己的专制独裁统治哦.
    也就是说,就算1960年万万岁把国家搞得数千万人活活饿死,几乎全体国民得浮肿病,看上去想打肿了脸充的胖子,数以亿计的妇女三度子宫下垂,也就是掉出体外.万万岁仍是人民的衣食父母,应该歌颂的.
    所以,谈论儒家文化,会发出错误的信号的.

    附加:(4)营养不良性水肿:由于慢性消耗性疾病、长期营养缺乏、蛋白丢失性胃肠病、重度烧伤等所致的低蛋白血症或维生素B1缺乏而导致的水肿,多从足部开始逐渐蔓延全身。
  • DDZ
  • 当然,我前面把诸子百家的思想称之为朴素的,自然作为对应,还有现在科学理性的思想和文化,即,朴素文化对应科学文化,通过科学理性的分析和求证,可知科学的法治精神是涵盖法律道德爱心三个概念的。我们应该从三个层次,法律,道德,爱心逐次判断事情的性质,
    一,合法吗?非法吗?
    如果不合法,赶快承担相应的责任,避免向大家社会发出错误的信号,避免大家学样看样,否则社会可能会乱套不可控的。
    二,如果合法的话,那么,道德吗?缺德吗?
    如果缺德,那大家赶快一起来劝善,避免事情越走越远,滑向违法的深渊。
    三,如果道德的,那么有爱心吗?没有爱心吗?
    如果没有爱心,那就让大家倡导爱心。
    儒家社会的实质是个外儒内法的文化理念,即先儒后法,即,先讲仁义(爱心),再讲道德,再讲法律。所谓先讲爱心道德,就是看你是属于(几乎没法按事实求证的)好心坏心,于是出现一些特例,不需要承担责任,这样的方法,自然很容易被人利用特例为自己服务,显然不公平也。并且向大家发出错误的信号,然后大家学样看样,这样的社会当然极度宽容,但很容易失去控制,陷入内乱。所以,儒家文化几乎是科学文化的逆文化,看问题经常是相反的,从儒家看问题从仁义,道德,法律的次序出发就可以看出。
    儒家文化是很感性认识的,用来教育五岁的孩子,教育教育孩子什么是善,什么是恶,倒也合适。当然,教育出来的人的心智也不过停留在五岁的年龄而已。
    法治和德治/人治的斗争,可以说贯穿了几千年的中国历史,是一场你死我活的斗争,和私有制与公有制的斗争相仿。当法家得势,就焚书坑儒,当儒家得势,就废黜百家。不管朴素的法治社会如何不够完善,但是,法治的大方向路线是正确的。只是没有继续建设起来而已。当时,君主和学者以及平民的关系要平等得多,后来,儒家社会纯粹是历史大倒退而已。
  • 台灣人
  • 我也一直覺得,某些發明未必是中國來的,而是周遭國家有了雛型,或許被某個商人看到了,回到中國改良一番,後來經中國發揚光大.因為中國國家大,所以後人就誤以為是中國人發明的了.

    不管國家大或小,都有它的文化,這是一定要尊重的.中國文化不是不好,但不懂得尊重其他國家的文化,太霸了,不喜歡這種國家.雖然同為華人,還是要說實話,真的不喜歡.
  • 是的,這是合理懷疑。當時中國週邊國家都是中國的附庸,是一個以中國為軸心的龐大文化體,這個地區內的任何成就,都會算到中國的頭上去。現在週邊國家早已獨立,中國如果還不懂得尊敬鄰國,將會造成區域內的動盪不安。

    馬賽克女郎 於 2010/01/29 17:51 回覆