馬賽克女郎

本省與外省族群固然文化同源，但中台文化發展的背景迴異，導致兩個族群價值觀的差異，而在文化行為的表現上有著明顯差別。

根據我個人的成長經驗和隨機觀察（不嚴謹的隨便觀察），本省人喜歡炫耀財富，也就是不來客大大所說的「用財富武裝自己」；外省人則喜歡附庸風雅，用頭銜來墊高自己。

以前常常碰到一些外省杯杯，名片一掏出來，都有一二十個頭銜，一堆頭銜沒幾個真正有來頭。我稱它為「階級焦慮」，因為深怕自己太卑微，所以要用很多頭銜來墊高自己。

我這樣說，對這些老杯杯很不敬，也很殘忍。但我無意羞辱他們，每個族群都有一些難以啟口的情結，自己不敢面對，更怕別人說實話。台灣人當然也有，那就是文化根基淺薄以及貧窮。所以要羞辱台灣人很簡單，只要說：「台灣哪有文化？」就可以把台灣人氣得臉紅跳腳。

本省人炫耀財富的行為，我稱它為「村姑情結」。因為村姑情結作祟，台灣人喜歡開賓士車，戴勞力士滿天星，台灣人追求的名牌必須是大家都認識的牌子，別人不認識的品牌，即使所費不貲，也沒有價值，因為別人不會知道我花了多少錢。

「階級」這概念常會把台灣人聽得霧煞煞，因為台灣沒有「階級」這概念。台灣歷史短暫到不足以自然形成階級，只有「統治者」和「被統治者」，或者「有錢人」和「窮人」。

凡古老的文明，就算沒有法定階級，也有自然形成的階級，就像中國的士大夫階級，它與權貴或名門望族關係切密，兩者有很多對流。士大夫階級是中國歷史的產物，很難向老外說得清楚，要瞭解「士大夫階級」的概念，要從他們在歷史上與帝王的關係談起。台灣未曾有過帝王政治，沒有士大夫階級。你可以自動將它換算成「知識階層」，但也不完全等義。

台灣沒什麼社會階級，有錢沒錢就區分出高下，金錢就變成身份地位的唯一標準。古中國的傳統社會結構比台灣精細許多（不是共產主義下的中國），是有階級的，尤其受教育者又為金字塔的頂端，絕大多數的人口是文盲，因此一個識得一點文墨的人會在意自己的社會地位，附庸風雅或武文弄墨就是意圖模仿士大夫階級。

我所認識的外省籍人士裡面，憑良心講，喜好炫耀金錢的並不多，倒是普遍喜歡炫耀他們的血統，常會有意無意告訴你，他的先人曾經在朝為官或旗人貴族什麼的。像文壇吧，一提起張愛玲，一定會談到她的祖父是晚清進士張佩綸（倫？），祖母是李鴻章的女兒………外省籍作家張大春也愛提曾經在清廷為官的先人。他們所要認同的，就是士大夫階級，也是一種階級焦慮。

台灣的上流社會和中產階級是晚近的產物，因此台灣人普遍缺乏階級意識，且階級流動劇烈，三級貧農之子可以當上總統就是明証，自然沒有階級仇恨，這是台灣社會的優點。中國封建舊社會階級意識鮮明，充滿階級矛盾，毛澤東的革命所以成功，是成功煽動農民的階級仇恨所發動的階級鬥爭。

這些非農民階級的後代來到台灣，面對廣大農民與販夫走卒，殘存的階級意識難免復發，很多泛藍群眾仍不接受陳水扁，多少出於這種歧視。台灣是一個布衣可以為卿相的社會，士大夫的優越感已經不合時宜。

建國運動是很複雜的全方位建構，除了要有民族神話和民族英雄，政治上要找到一個國父，文化上的建構同等重要，迫切的任務是如何安置這些眷戀自己在中國社會舊有光芒的人？

如果我們是要一起建國，你怎能不為他們找到一個位置，相反的卻要用「去中國化」的手段將他們摒除於外？憑良心講，要讓一群文化養成比較精緻複雜的人，來認同一個文化根基相對淺薄的文化體，幾乎是不可能的任務。最近有一群文化人不約而同提出「加法」的概念，他們認為文化的建構應該採取加法，這是值得嘗試的努力，未必成功，但此之外，我看不到別的希望。